Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quam nemo umquam voluptatem appellavit, appellat; Post enim Chrysippum eum non sane est disputatum. Inde igitur, inquit, ordiendum est. Mihi quidem Antiochum, quem audis, satis belle videris attendere. Tibi hoc incredibile, quod beatissimum. Huic mori optimum esse propter desperationem sapientiae, illi propter spem vivere. Quis istud possit, inquit, negare? Duo Reges: constructio interrete.

Tum Piso: Quoniam igitur aliquid omnes, quid Lucius noster? His similes sunt omnes, qui virtuti student levantur vitiis, levantur erroribus, nisi forte censes Ti. Sed non sunt in eo genere tantae commoditates corporis tamque productae temporibus tamque multae. Praeclarae mortes sunt imperatoriae; Terram, mihi crede, ea lanx et maria deprimet. Sed utrum hortandus es nobis, Luci, inquit, an etiam tua sponte propensus es? Sin aliud quid voles, postea. Negat enim summo bono afferre incrementum diem.

Tollit definitiones, nihil de dividendo ac partiendo docet, non quo modo efficiatur concludaturque ratio tradit, non qua via captiosa solvantur ambigua distinguantur ostendit;

Neque enim civitas in seditione beata esse potest nec in discordia dominorum domus; Sed tamen enitar et, si minus multa mihi occurrent, non fugiam ista popularia. Prave, nequiter, turpiter cenabat; Eadem nunc mea adversum te oratio est. Gloriosa ostentatio in constituendo summo bono. An est aliquid, quod te sua sponte delectet?

Morbo gravissimo affectus, exul, orbus, egens, torqueatur eculeo: quem hunc appellas, Zeno? Quam illa ardentis amores excitaret sui! Cur tandem? Sed ne, dum huic obsequor, vobis molestus sim. Quasi ego id curem, quid ille aiat aut neget. Sin laboramus, quis est, qui alienae modum statuat industriae? Sed haec ab Antiocho, familiari nostro, dicuntur multo melius et fortius, quam a Stasea dicebantur. Quid ergo aliud intellegetur nisi uti ne quae pars naturae neglegatur? Facit enim ille duo seiuncta ultima bonorum, quae ut essent vera, coniungi debuerunt; Polemoni et iam ante Aristoteli ea prima visa sunt, quae paulo ante dixi. Ex ea difficultate illae fallaciloquae, ut ait Accius, malitiae natae sunt. Itaque contra est, ac dicitis;

Nihil opus est exemplis hoc facere longius. Summus dolor plures dies manere non potest? Sed plane dicit quod intellegit. Sed eum qui audiebant, quoad poterant, defendebant sententiam suam. Esse enim quam vellet iniquus iustus poterat inpune. Graecis hoc modicum est: Leonidas, Epaminondas, tres aliqui aut quattuor; Negare non possum. At eum nihili facit;

Si enim ita est, vide ne facinus facias, cum mori suadeas. Nec vero alia sunt quaerenda contra Carneadeam illam sententiam. Sed ea mala virtuti magnitudine obruebantur. Quid igitur, inquit, eos responsuros putas? Ut optime, secundum naturam affectum esse possit. Sed ad bona praeterita redeamus. Ut optime, secundum naturam affectum esse possit. Virtutis, magnitudinis animi, patientiae, fortitudinis fomentis dolor mitigari solet. Sit enim idem caecus, debilis.

Tum mihi Piso: Quid ergo? Quae cum dixisset paulumque institisset, Quid est? Quicquid porro animo cernimus, id omne oritur a sensibus; Nam illud vehementer repugnat, eundem beatum esse et multis malis oppressum. Age sane, inquam. Primum cur ista res digna odio est, nisi quod est turpis? Aufert enim sensus actionemque tollit omnem. Ut in voluptate sit, qui epuletur, in dolore, qui torqueatur. Non enim ipsa genuit hominem, sed accepit a natura inchoatum.

At multis malis affectus. Quae si potest singula consolando levare, universa quo modo sustinebit? Nihilne te delectat umquam -video, quicum loquar-, te igitur, Torquate, ipsum per se nihil delectat? Cupit enim dícere nihil posse ad beatam vitam deesse sapienti. Confecta res esset. Ergo hoc quidem apparet, nos ad agendum esse natos. Quid est, quod ab ea absolvi et perfici debeat?